中國人失掉自信力了嗎的教學設計（通用5篇）

作為一名辛苦耕耘的教育工作者，編寫教學設計是必不可少的，教學設計一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環節。那麼大家知道規範的教學設計是怎麼寫的嗎？下面是小編精心整理的中國人失掉自信力了嗎的教學設計，歡迎大家分享。

中國人失掉自信力了嗎的教學設計 篇1

一、教學目標

知識與能力：

1．學習駁論文的常識及寫法。

2．培養學生把握議論文駁論的能力。

過程與方法：

1．聲情並茂的朗讀，在朗讀中感知、領悟、理解、把握課文的思想內容。

2．品讀文中的重要語句，品味其思想內涵以及作者遣詞造句的技巧。

3．討論、探究文中的關鍵問題，深化對課文的認識，領會魯迅先生的立場、觀點、方法。

情感態度與價值觀：

1．體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神。

2．增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。

二、教學重難點

教學重點：

1．體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

2．理解重要語句的深層含義。

3．學習文章的寫作技巧。

教學難點：

認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。

三、教學策略

根據課堂實際需求，採取以下教學策略：

1．這篇文章寫於“九一八”事變三週年之際，距現在八十多年了，文章是針對當時社會現實寫的，預習課文時要引導學生了解文章的時代背景，瞭解魯迅的生平業績和作品風格。

2．學習課文時，引導學生用列提綱的方法，把握課文的層次結構和思想內容。

3．引導學生多誦讀，通過聲情並茂的朗讀去感知、領悟、理解、把握課文的思想內容。對文中的重要語句，要用品讀法品味其思想內涵以及作者遣詞造句的技巧；對文中的關鍵問題，組織學生討論、探究，提倡各抒己見，使學生在多種看法的碰撞中深化對課文的認識，在三個維度上得到提高。

4．引導學生重視領會魯迅先生的立場、觀點、方法，使學生在學習語文和做人兩個方面都獲得益處。

四、教學過程

（一）情境導入

1．播放一段9·3閲兵視頻。（截取三軍儀仗隊和展示我軍武器時的場景）

教師導入：9·3大閲兵圓滿結束了，驕傲、自豪、感動瞬間匯成我們共同的記憶。當千人合唱團唱響義勇軍進行曲，當五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，當威武的三軍正步走過長安街，當蹣跚的老兵向我們敬禮……這些場面令人震撼，讓人感動，此時此刻你們能描述一下自己內心的感受嗎？

2．讓學生根據畫面談談感受。

要求：用一兩個詞語形容心情，並説明理由。

小結：太多的詞語也表達不出我們內心的激動與感動，再多的語言在這莊嚴肅穆的場景下，都會黯然失色，唯有一句“我愛你，中國”是最好的詮釋。然而，八十多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢？當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉着這一切，一次次振臂吶喊、一次次衝鋒陷陣──他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》。

【設計意圖】結合9·3閲兵式，激發學生的民族自信心和自豪感，為後面學習課文，感受作者傳達的立場、觀點做鋪墊。

（二）感知學習

1．教師範讀課文並設計相關問題：

（1）這篇文章作者發表了哪些見解和主張？

（2）這些見解主張的提出方法和我們前面學到的文章寫法一樣嗎？

（3）本文的寫作背景是什麼？

【設計意圖】引導學生整體把握文章時，能找出反面論點和正面論點，根據論點提出者不同引出駁論文的知識概念。瞭解寫作背景，體會作者立場、觀點。

2．講解駁論文的知識。

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點並加以論證。

（三）內容探究

1．誦讀第一至五段，組織討論以下問題：

（1）前兩段的觀點是什麼，支持該觀點的論據是什麼？

明確：觀點是“中國人失掉自信力了。”論據是：先是自誇“地大物博”，後是寄希望於“國聯”，再後是一味求神拜佛，懷古傷今。由此亮出批駁的靶子──“有人慨歎曰：中國人失掉自信力了。”

【設計意圖】本題既是訓練學生從語段中歸納提煉要點信息的能力，也是讓學生有意識地思考、學習駁論文，批駁對方論證的方法。

（2）作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什麼還要一再承認對方説的都是“事實”？

明確：首先承認對方説的是事實，但通過分析事實後，發現對方要説的其實不是自信力的問題，得出對方的觀點是站不住腳的。這叫歸謬法。

這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程是不成立的，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”後“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。

要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的侷限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧和力量。

【設計意圖】激發學生興趣，引導學生思考發現本文所採用的“駁論證”的駁論方法，並分析領會作者是怎樣在直接批駁了對方論證的基礎上駁倒錯誤論點的。

（3）第四段有一段加點的文字，檢察官曾刪掉這段文字，這説明什麼？

明確：“求神拜佛”恐怕是在山窮水盡時自欺和欺人的最後一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重後果，這自然觸到了的痛處，並且讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。

從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚於在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。

【設計意圖】這樣設計可以讓學生認識到“自欺力”的表現和實質，並瞭解當時的社會現狀。

2．默讀第六至九段後，討論探究：

（1）作者是怎樣提出並論證自己的正面論點從而間接反駁了敵論點的？

明確：文中第六段作者提出：“我們有並不失掉自信力的中國人在”，從正面樹立起自己的論點，與敵論點針鋒相對。接着在第七、八兩段中，作者歷數從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……以之作為事實論據，證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。這樣，就間接地反駁了敵論點。

【設計意圖】引導學生掌握本文直接反駁和間接反駁相結合的寫法，同時啟發學生論事説理從不同角度多側面的展開，培養學生思考、分析問題的全面性和辯證性能力。

（2）第九段作者用了一連串的比喻，體會其中含義，並分析第九段的作用。

明確：“脂粉”比喻統治階級的欺騙性宣傳；“筋骨和脊樑”比喻氣節、操守、人格、品質；“狀元宰相”比喻反動政客及其御用文人；“地底下”比喻當時還處於地下鬥爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。第九段照應標題，對標題提出的問題作出回答。

【設計意圖】引導學生體會文中多種修辭方法的作用，運用多種修辭方法可以增強語言的説服力和感染力。

（3）“中國的脊樑”在當時有什麼意義？

明確：當時到外散佈悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊樑”總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反覆讚揚“中國的脊樑”，可以鼓舞鬥志，增強中國人的自信力。

【設計意圖】通過揣摩重點語句的含義加強對文章思想內容的理解。

（四）語言探究

揣摩第一段話，三個副詞“總”“只”“一味”能否互換位置？為什麼？

明確：不能。“總”讓人看到政府誇耀“地大物博”時的洋洋自得，盲目自大；“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷其中而不願自拔。這三個副詞準確地寫出了政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。

【設計意圖】體會用詞的'準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味。

（五）寫法探究

課文結構十分縝密，段與段、句與句銜接自然，勾連緊密，層次推進，無懈可擊。試作具體説明。

【設計意圖】讓學生鞏固駁論的方法並梳理文章的思路。

（六）活動學習

1．看一組圖片，再次感悟民族自豪感。

小結：引用人民日報微信中的一段話──祖國是那個無論在哪裏，都惦記的地方。祖國是那個雖不完美但別人都不可觸碰的地方。廢墟中崛起，救亡中重生，一代代英雄豪傑為你的尊嚴拋灑熱血，一輩輩仁人義士為你的榮耀鞠躬盡瘁。七十年後，祖國有我們，同樣會用心跳起龍的舞步，用生命托起龍的脊樑！中國威武，祖國萬歲！

2．看一場辯論會錄像。

3．出一期手抄報，主題是“走近魯迅”。

【設計意圖】1．共同分享中國人的驕傲，共同分享勝利者的榮光，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。

2．看辯論會錄像，分析正、反方論辯的方式，把握駁論文的論證方式。

3．出手抄報，引導學生了解魯迅的生平業績和作品風格。

（七）佈置作業

1．課後閲讀：《讀〈孟嘗君傳〉》《“友邦驚詫”論》。

2．以“看，今天的民族脊樑”為題，寫一篇不少於五百字的文章。

【設計意圖】

1．體會駁論文的論證思路。

2．讓學生感受在實現中國夢的今天，這些“民族的脊樑”又有何種時代特徵，從而增強民族自信心、自豪感。

中國人失掉自信力了嗎的教學設計 篇2

一、學習目標：

1．熟讀課文，理解重要語句的深層含義。

2．學習寫駁論文的方法。

3．體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

二、教學重點：

1．熟讀課文，理解重要語句的深層含義。

2．學習寫駁論文的方法。

三、教學難點：

3．體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

四、教學過程：

1．導入：

同學們，我們今天學習第18課，同學們都進行了預習，這幾個詞請幾位同學談談自己的理解。

2．理解駁論：

師：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具體含義，我們就可以更好的理解《中國人失掉自信力了嗎》具體寫法。

師：老師板書：中國人失掉自信力了，這是一個陳述句，怎麼讀一讀。加上“嗎”的具體意思是什麼？“中國人”沒有失掉自信力。

師：在文中“中國人失掉自信力了”是誰的觀點，他是怎麼論證的。“中國人”沒有失掉自信力。作者又是怎樣論證的。

師：根據註釋提供的背景，國民黨勢力的觀點和作者的觀點相悖，你認為誰的對？為什麼？怎麼讀？

師：怎樣理解“中國的脊樑”？

生：脊樑在人身上，撐起了一個人。對一個國家而言，它能撐起一個國家的命運。

師：這是敵方的論據信“地”信“物”，後來信“國聯”，這是敵方的論點“中國人失掉自信力了”，如果對方的論證成立，敵方就是對的？請同學們跳讀課文第三到五自然段。

生：用直接批駁對方的論證來批駁敵方的觀點的。

師：闡述一下你的理由，先生反駁的是什麼樣的論據？

師：先前信“地”信“物”，後來信“國聯”，和自信有什麼關係呢？

生：他們都沒有相信過自己。

師：什麼叫“自信”？

生：就是相信自己。

師：那麼，xxx政府相信自己了嗎？

生：沒有。

師：是啊，信“地”信“物”信“國聯”，都沒有相信過自己，那怎麼能説中國人失掉自信力了呢，而且，當時“地”還有嗎？

生：沒有了。

師：那“物”呢？也被日本帝國主義掠走了。再看“國聯”，“國聯”當時幫不幫我們中國？

生：不幫。

師：從哪裏可以看出來？

生：124頁的課後註釋2中可以看出來。

師：你看書很仔細。信“國聯”有沒有用啊？

生：沒有用的。

師：信“地”信“物”信“國聯”，都不是信自己啊，那能説中國人失掉自信力了呢？他們失掉的是什麼？

生：是“他信力”。

師：文章中原稿是我們現在看到的文章，但是在發表的時候，國民黨書報檢查機關刪掉了，他們為什麼要這樣做？

生：掩蓋內心的頹廢、迷惘、不自信，祈求與神靈的庇佑。也就是自欺欺人。

師：他們在文中的形象是怎樣的，也就是第一段中的“我們”？

3、體會情感

師：在國家迷惘，歷史黑暗之際，就是有魯迅這樣的民族脊樑，能帶給我們以信心，指明我們奮鬥的方向。

生：齊讀文章第9段，最後一句話。

師：怎麼理解“地底下”。

生：中國當時為民族獨立，國家富強的革命力量。

師：自信力是我們民族的精神財富，且看今日之中華民族自信力。

4、總結

通過這節課學習，我們深深的感受到了魯迅先生身上強烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖鋭犀利的語言，無情的抨擊了當時xxx政府的悲觀論調，用他飽含深情的筆觸告訴世人，我們中華民族永遠充滿自信力。

5、板書

中國人失掉自信力了嗎

魯迅

直接駁論證

間接駁論點

6、作業

《同步訓練》課後練習部分

中國人失掉自信力了嗎的教學設計 篇3

【教學目的】

１、瞭解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。

２、理解重要語句的深層含義。

３、體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。

【教學重點】

見教學目的一、二。

【教學準備】

錄音機，磁帶。

【教學課時】

三課時。

第一課時

〖教學要點〗

疏通課文，弄清寫作背景。

〖教學過程〗

一、導入新課

有人説，新世紀的第一年──２００１年是“中國年”，申奧成功，加入ＷＴＯ，國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福，自豪；然而，７０多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢？當時，有一位思想的巨人，頑強的戰士，以犀利的目光洞悉着這一切，一次次振臂吶喊，一次次衝鋒陷陣──他，就是魯迅先生。

今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，（板書課題），看看我們能從中得到什麼新的啟發，學到怎樣的做人，作文的方法。

二、解題

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據，駁論證）；繼而針鋒相對地提出自己的觀點並加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。

本文屬魯迅後期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個月，肺病已相當嚴重。文章寫完之後的兩個多月，寫了《病後雜談》，還致信楊霽雲，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，並沒有影響他對世事的熱忱關注。

課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象──“中國人”和事件──“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閲讀慾望。

三、 寫作背景

本文寫於“九一八”事變三週年之後。中國近代本來就國運積弱，屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑着對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。

四、疏通課文

１、弄清字詞障礙：

搽（chá）玄（xuán）虛省（xǐng）悟自欺欺人脊（jǐ）樑渺（miǎo）茫誆（kuāng）騙懷古傷今為民請命

２、朗讀全文。

３、思考問題：

對方的錯誤觀點是什麼？作者為什麼認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什麼？作者提出觀點的依據是什麼？

明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己：而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有並不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。

五、佈置作業

第二課時

〖教學要點〗

弄清文章的論證過程。

〖教學過程〗

一、複習舊課

二、駁論文簡介

議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出並闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。

一般説來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點。二是駁論據。三是駁論證。

三、分析課文

１、一二段這兩段話中，揭示了對方什麼謬誤論點？什麼論據？哪些語句最富於諷刺意味？

明確：謬誤論點：中國人失掉自信力了。

謬誤論據：兩年以前，……卻也是事實。

語句：“總自誇”，“只希望”，“也是事實”，“一味求神拜佛”，懷古傷今了”，“卻也是事實”。

２、作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什麼還要一再承認對方説的都是“事實”？

明確：首先承認對方説的是事實，但通過分析事實後，發現對方要説的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。

這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。

３、第五段有一段加點的文字，國`民黨檢察官曾刪掉這段文字，這説明什麼？

明確：“求神拜佛”恐怕是國`民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最後一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重後果，這自然觸到了國`民黨的痛處。所以被刪去。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚於在槍林彈雨中為民奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。

４、文章在批駁對方論證的基礎上提出了什麼樣的觀點？

明確：作者指出“説中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。”

５、作者指出應如何評價中國人？

明確：“要論中國人，……要自己去看地底下。”

６、“中國的脊樑”指什麼人？為什麼他們的犧牲不能為“大家”所知道？

明確：指的是腳踏實地地為民族進步而奮鬥的人們，他們是使中國挺立起來的“脊樑”，他們往往來自下層或代表着廣大民眾的利益。但由於中國長期的專制奴役統治，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動。

７、“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是什麼？

明確：前者指統治階級的御用文人，後者指變革社會的積極力量。

四、佈置作業

第三課時

〖教學要點〗

欣賞品味雜文的語言特色。

〖教學過程〗

一、複習舊課

二、品味語句

１、揣摩第一段話，三個副詞“總”，“只”，“一味”能否互換位置？為什麼？

明確：不能。

“總”讓人看到國`民黨政府誇耀“地大物博”時的洋洋自得及誇耀者的底氣不足。“只”是抓救命稻草時的“執著”，“一味”則是深陷而不能自拔。它們準確的寫出國`民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實‘，極富諷刺性。

２、揣摩下列有下劃線的字詞的表達效果：

……不過一面總是在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣衊。

明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，並間接謳歌“中國的脊樑”屢挫屢戰的精神。

“簡直”表達了作者的激憤之情。

三、總結全文

四、佈置作業

分小組蒐集資料，寫一份調查報告《中學生閲讀魯迅作品的現狀調查》。

附：主體板書

謬論論據：自誇──只希望國聯──一味求神拜佛，懷古傷今

一、擺謬論

謬論論點：中國人失掉自信力了

二、自誇（信“地”信“物”）

只能説有過“他信力”都不能證

駁論證：只希望國聯（信“國聯”）明“失掉自信力”

（直接反駁）一味求神拜佛，懷古傷今

失掉“他信力”發展“自信力”

三、駁論證

（正面立論）

（間接反駁）

四、得結論。

中國人失掉自信力了嗎的教學設計 篇4

學習目標：

1、學習本文結構謹嚴、波瀾起伏的藝術特色。

2、學習魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。

重點、難點：

1、重點：反駁論證的方法（間接反駁）

2、難點：文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。

學習方法：自主探究，合作交流

學習過程

1、基礎知識

⑴瞭解背景

這篇文章寫於1934年9月25日，正是“九一八”事變三週年之後。當時，有些人散佈對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心而寫的。熟讀課文，對文中的一些句、段的深層含義和所隱指的具體內容，要結合當時的社會背景深切體會。

⑵掌握下列詞語：

玄虛渺茫誆騙懷古傷今為民請命

2、技能訓練

⑴討論分析

①找出對方的論點和論據，討論它們的關係是否成立？

②魯迅是如何駁斥論敵的論點和論據的？

③作者的論點什麼？它是如何樹立起來的？

④文章中的幾處“中國人”內涵是否相同？

⑤哪些人可稱是“中國的脊樑”？為什麼稱為“中國的脊樑”？

⑵閲讀理解

揣摩課文開頭的兩段話，回答後邊的問題。

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自誇着“地大物博”，是事實；不久就不再自誇了，只希望着國聯，也是事實；現在是既不誇自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實。

於是有人慨歎曰：中國人失掉自信力了。

①這兩段話中，揭示了對方什麼謬誤論點？什麼論據？哪些語句最富於諷刺意味？

②文中反覆承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實保？牒笪牡吶？杏惺裁垂叵？

二寫駁論，要善於尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中其要害。聯繫全文，想一想，為什麼本文以反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”？

⑶按揭示對方謬誤、直接反駁、間接反駁（正面立論）、作出結論的逐層推進，把課文分成四個部分。

⑷討論：

魯迅為什麼反覆強調“中國的脊樑”？

中國人失掉自信力了嗎的教學設計 篇5

一、教學目的

1、學習本文結構謹嚴、波瀾起伏的藝術特色。

2、學習魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。

二、教學重點、難點

1、重點: 反駁論證的方法(間接反駁)

2、難點: 文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。

三、教學時數

一課時

四、教學步驟

背景簡介

“九·一八”以後，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府於1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。

悲觀失望的氣氛籠罩着上層社會。當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這觀點，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵佔我國東北三省三週年以後的一星期，發表本文，指出: 中國有充滿自信力的人存在着，他們是中華民族的筋骨和脊樑。

內容簡介

這篇雜文就當時對抗日前途悲觀失望的論調提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在鬥爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。

課文分析

第一部分: 擺出對方的論點和論據。(1——2)

開篇以似乎確鑿的事實為據，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現出來的三種不同的態度:

1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)

2、盲目崇拜，藉助外援。(“只”含有“唯一”的意思)

3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯貫起來，其態度是: 由自誇到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨歎”: “中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。( 這是報刊上先後宣揚過的三件“事實”，都不過是“公開”的、表面的東西，並不能反映社會的本質和主流 )用了三個事實來反覆強調和肯定，即事實已鑄成鐵案。

第二部分: 駁斥論敵的論點和論據。(3——8)

根據批駁的對象不同，分兩層。

第一層，針對對方的三個論據，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。(3——5)

“他信力”、“自欺力”這是作者在本文裏特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。

二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據一一批駁。文章用兩個假設複句，第一個假設複句，“自信”早已失掉，第二個假設複句，是退一步講，接着指出失掉“他信力”後可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求於帝國主義鎮壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。

這裏加着重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質。

第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發展自欺力”的表現，這一語道破了反動派自欺欺人的實質。

第二層，正面歌頌我國有史以來前仆後繼戰鬥着的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。(6——8)

第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有並不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史説明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，於今更甚。“籠罩了一切”説明“自欺”在當時國民黨上層社會氾濫的嚴重性。

這裏的“中國人”與上文的“中國人”內涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類;這裏指富有反抗精神的中國人民。

哪些人是“中國的脊樑”? 為什麼稱為“中國的脊樑”?

一種是不求名利，埋頭苦幹，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢昇、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵禦外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。

這就是“中國的脊樑”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。

除歷史人物外當今的英雄更多，鬥爭更偉大。魯迅先生在讚美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最後魯迅先生鄭重宣告: “説中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。

在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情讚揚了作為“中國的脊樑”的“並不失掉自信力的中國人”。

第三部分: 號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。( 9自然段)

這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝去敵人的偽裝，徹底粉碎反革命的陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮鬥的光輝業績。這裏運用了比喻，含義是: 反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界裏去觀察。

小結

兩篇雜文的比較:

批駁層次 《文學和出汗》 《中國人失掉自信力了嗎》

揭示謬論 先揭示謬論論點 先揭示謬論的論據，再揭示謬論的論點

再揭示謬論論據

初步批駁 用批駁謬論論據的方法 用批駁謬論論證的方法

深入批駁 用直接批駁法擺事 用間接批駁法擺事實論證與謬論相

實批駁謬論的論點 對立的觀點

結 語 從揭露遷入的角度總結 從教育人民的角度總結

相同點:

1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據，而後針對論據進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎;再抓住論敵問題的實質，予以無情抨擊。( “人性論”、“自信力”)

2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵於死命。

3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結合，説理透闢，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰鬥性和無可辯駁的邏輯力量。