堂吉可德人物形象分析

一、堂吉訶德的雙重性格

堂吉訶德可以説是全世界家喻户曉的人物。只要一提起他,人們自然會想到那個騎着一匹皮包骨頭的瘦馬, 穿着一副破舊的銷甲, 頭上頂個破盆, 手上拿把長矛, 又瘦又高又糟的老頭, 後面跟着那位矮矮壯壯, 騎着毛驢, 注重實際的侍從桑丘.潘沙。而更使堂吉訶德聞名於世的則是他那種脱離現實, 耽於幻想, 只從主觀動機出發, 無視客觀效果, 因而幹出種種蠢事的性格。但是,如果堂吉訶德僅僅具有這種表層性格的話,那麼他充其量只能算作世界文學畫廊中一個性格鮮明到近乎概念化的形象而已,久而久之,人們便會失去研究這個形象的興趣然而,何以經過了漫長的歷程之後,這個形象仍舊引起研究者們那麼大的熱情與興趣？換言之,這個形象的魅力何在?

首先我們看到堂吉訶德是一個脱離現實、耽於幻想、行動盲目的這樣一個人。他因讀騎士小説入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小説的描寫當成現實生活，無視已經發生了變化的時代，企圖以自己的遊俠行為來複活過時的騎士制度，把單搶匹馬打抱不平當做主持正義、改造社會的途徑。他沉浸在幻想中，完全喪失了對現實的感覺和判斷：他把窮旅店當作城堡，把妓-女當成貴婦，把理髮師的銅盆當作魔法師的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，把羊羣當作魔法師的軍隊。在他眼裏，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對着臆想出來的敵人橫衝直撞，亂劈亂刺。結果呢？

雖然他是出於善良的動機，懷着滿腔的真誠，但卻只能是四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個滑稽可笑的人物。最令我們為堂吉訶德感到辛酸的是他的愛情夢幻[1]。《堂吉訶德》中寫了許多的愛情故事，但這樣的愛情故事沒有一件是發生在堂吉訶德的身上。他夢幻中的心上人杜爾西內亞，可以説是從來就沒有存在過，但我們又看到她無時不在堂吉訶德的左右――他成功時夢到她，失意時想到她，寂寞時想到她，熱鬧時也想到她。他可以容忍別人對自己的污辱，但他不能忍受別人對杜爾西內亞美貌的懷疑；他在冒險途中遇到過無數個美女，但他認為沒有人能和他的杜爾西內亞相比。直到最終他被擊敗，他還在為杜爾西內亞的美麗辯護――為此，他不惜放棄自己的榮譽和生命。堂吉訶德在最後一次返鄉途中，念念不忘的不是自己已經被毀掉的名聲，而是愛情給他造成的傷害――這種傷害當然只有他想象中的杜爾西內亞給得了他。堂吉訶德沒有愛情，有的只是一個愛情夢幻，至多算是柏拉圖式的精神戀愛，但他為此卻受盡了磨難，嚐盡了屈辱，這又是多麼的可笑、可悲、可歎！再者，我們又可以看到堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執着，如此的不可思議，已完全變成偏執；而且這種偏執不是一般性的，在他心目中它已經是全部了。因偏執而行為變得瘋狂，於是大家都把他當瘋子，覺得他可笑。但他從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱和打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什麼都不能使他改變初衷。對於他來説，人生只是手段，不是目的。他説，他之所以珍重自己的生命，無非是為了實現自己的理想。他活着是為別人，為自己的弟兄，為了剷除邪-惡，為了反抗魔術家和巨人等壓迫人類的勢力。他堅信自己的理想，願意一片摯情地為這個理想而盡忠。因此我們可以這樣説，堂吉訶德為實現理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個永不妥協的鬥士。堂吉訶德敢於為主持正義、清除罪惡而忘我鬥爭，不管碰到什麼樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬衝過去；他把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去；他把羊羣當作魔法師的軍隊，縱馬大加殺戳。他跟比斯蓋人進行惡戰，跟楊維斯人進行搏鬥；他為一個被曾經誘騙她的人無情拋棄的

女人，而和拋棄她的人進行決鬥；他甚至敢單槍匹馬面對一頭兇猛的獅子而毫無畏懼之心。綜合以上幾點，我們可以看到堂吉訶德是一個性格複雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象[2]。

二、折射人性的多稜鏡辯證形象

堂吉訶德是一個複雜的、矛盾的、具有雙重性格的人物，因而它又是一個具有矛盾性和多重性的立體結構，在他的身上包涵的許多相互對立、相互矛盾的關係。別林斯基説:“在所有的一切著名的歐洲著名作品中,這樣把嚴肅和可笑,悲劇性和戲劇性,生活中的瑣屑和偉大的美麗的東西交融在一起的例子僅見於塞萬提斯的《堂吉訶德》”[3]。因此，這個形象不僅具備了人類的諸多美好品質，折射出許多人類的普遍行為方式，與此同時，它還體現着人類社會中存在的種種辯證關係。

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