阿昌族的民風民俗知多少

阿昌族人非常熱情好客，尊老愛幼，有許多優良的傳統禮儀，是否知道它有哪些習俗呢?面由本站小編為你整理的阿昌族的民風民俗，希望大家喜歡!

婚俗

阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前戀愛自由，盛行“串姑娘”，但婚姻締結由父母包辦。過去一般是同姓不婚，但長期以來與漢、傣等族通婚的卻較普遍。盛行夫兄弟婚的轉房制度。寡婦可以改嫁，但不能帶走夫家財產，其子女亦歸夫家扶養。

阿昌族男女青年結婚的婚宴上，首先要請新娘的舅舅坐在上首，並擺上一盤用豬腦拌制的涼菜，酒宴後舅舅要送新娘一條約4.5千克的帶豬尾巴的後腿，稱為外家肉，表示新娘要永遠不忘孃家的養育之恩。

食俗

阿昌族日食三餐，喜食酸性食品。過去青年男女有嚼煙、檳榔的習慣，牙齒往往被染成黑色，故又有“齒黑為美”的舊俗。

阿昌族以米飯為主食，也常用大米磨粉製成餌絲、米線作為主食。餌絲食用方便，食用時只需在沸水中稍燙一下，撈出配上佐料即可食用。如果蓋上燜肉，(火+巴)肉、雞絲等配料，可做成各式不同的餌絲;米線除同餌絲一樣熱食外，還可涼拌，或在米線里加一勺熱稀豆粉(豌豆麪與水合煮)，再加油辣椒、蒜姜泥、味精等調料，做成稀豆粉汁米線，辛辣滑嫩，是阿昌族入夏之後經常食用的小吃。阿昌族喜吃芋頭，傳説古代慶豐收時，殺狗和吃芋頭必不可少。

阿昌族婦女大都會做豆腐、豆粉，常用豌豆做成涼粉供食。肉食主要來源於飼養的豬和黃牛。豬肉喜歡用來作火燒生豬肉米線，即將豬宰殺後用麥稈或稻草將豬皮燒黃，刮洗乾淨，然後切碎拌上醋、大蒜、辣椒等佐料與米線一起食用。稻田養魚是日常吃魚的主要來源，食用時多將鮮魚用油煎或油炸，再加水和酸辣椒煮熟或蒸熟即可上桌。以酸辣谷花魚(栽秧時將魚苗放入田內，谷熟後取魚，稱谷花魚)最具特色。醃製的鹹菜、滷腐、豆豉常年必備，每餐不少。酒是白族人常年不斷的飲料，婦女常飲用糯米制作的甜酒，有濃郁的酒香和甜味;成年人和老年人多飲白酒。現在大多數阿昌族都已會用蒸餾法制作燒酒，藏之於甕，供是節和待客時飲用。

立夏吃蛋

小編查閲了相關資料，發現立夏節氣在戰國末年就已經確立了，預示着季節的轉換，全國各地也都有吃蛋的習俗。而在海門，立夏日，大人習慣給孩子胸前掛蛋。相傳是女蝸為讓孩子躲避瘟神，以胸前掛蛋為標誌，立夏之日凡孩童胸前掛蛋者一律不加傷害。雖是傳説，但每到立夏時節，本地的家長們總會為孩子們挑選大個的鵝蛋、鴨蛋、雞蛋，煮熟掛於孩子胸前，寄託了美好的祝願。

立夏鬥蛋

學校通常會通過開展鬥蛋、繪彩蛋、學習立夏相關知識等豐富多彩的活動，加深學生對傳統節日的瞭解。如此一來既傳承傳統習俗，又增加過節情趣，讓孩子們在遊戲中學習到了傳統文化。

立夏稱重

而在海門某些地方，還流傳着“稱重”的風俗習慣。在村裏，老一輩時興立夏給孩子稱體重，用那種有秤砣的`老秤桿。寓意孩子健健康康長大，即使夏季炎熱食慾也不會減退，不要消瘦。立夏還會吃韭菜炒雞蛋，也是寓意不會消瘦。

立夏鑽麥田

夏天到來，許多人特別是小孩子容易生病或是食慾減退逐漸消瘦，這就稱之為“疰夏”。村裏的孩子們會一起去沒有收割的麥田裏鑽進鑽出，以防“疰夏”。

服飾

今天的羌族人，大多還穿着傳統的民族服裝。

羌族人民的服飾樸素、美觀而具特色。古代羌族多着皮製、毛製衣裝。明代以來紡織業發達起來，則較多以麻布衣服取代皮、毛裝。解放後至今，服飾的面料更加多樣化。男子喜包青色頭帕，冬季有的還喜帶狐皮帽，穿麻、棉、綢、毛面料的長衫，有的長衫飾有花邊。外套為無袖的羊皮或毛、棉製皮褂，可以防寒、遮雨、墊坐，且適於勞動。

男子腳裹毛制或麻、棉製的綁腿，有的飾有花紋，能保温、濾水、護腿，腳穿皮鞋、云云鞋、繡花編耳子鞋和膠、布、草等鞋。束毛、麻、棉製腰帶，系吊刀、火鐮和皮、繡花綢、綿裹兜子，用以裝錢、子彈、火藥及煙等物。

婦女服飾鮮豔多彩。頭飾因區域不同分三類。一類絕大多數包青色頭帕，繡以花紋，再覆繡花頭巾，鮮麗多彩。黑虎地區婦女則包白色頭帕，紀念傳説中的英雄格魯從波，以為孝。西北部包括赤布蘇、理縣等地婦女頭頂瓦狀繡花黑頭帕。羌族婦女皆着繡花長衫，系黑色羊毛腰帶或紅棉腰帶、繡花圍腰，後腰系繡花飄帶。喜戴銀牌、領花、耳環、耳墜、手鐲子、戒指等金、銀首飾和稱為“色吳”的橢圓形項鍊。每逢節日喜事，羌女盛裝豔麗，雍容華貴。

建築

羌族一般由幾十户聚寨而居，村寨多建在半山腰、高山上，形如城堡，故名羌寨。現代羌族的住房方形平頂，牆壁以片石砌成。羌族建築手藝高超，砌牆時不繪圖、不弔線，信手而成。壁面平整，稜角分明，結構勻稱。遠看似碉堡，故俗稱碉樓。屋有立柱、大梁，椽子上加油竹或樹枝，上糊泥土蓋頂，堅固耐用。一般為二層或三層半，頂層客房儲物，中層為主人家住宿、起居，下層養畜，房頂可脱粒、曬糧、晾衣。傳統窗口很小，光線差，煙塵不易散出但利於防寒防盜，現大多已改為大窗户。傳統上下樓用獨木梯，現絕大多數已改用寬體木板梯。中層起居大堂中間用石料砌一火塘，用於取暖做飯。火塘上置三個精製石樁或置鐵三足架，用以置鐵鍋等。火塘裏的火種，長久保存不熄，有“萬年火”之稱。

解放前，尤其是1933年地震以前，羌族地區的住房多為高數十丈的“邛籠”，往往是一大家人或一家族分層而居。同時還有村落公共擁有的“邛籠”。羌區往往羣碉林立，極為壯觀。這種碉樓也用不規則亂石砌成，壁面平整，有四角、八角等形狀，稜角突出，結構勻稱，十分堅固，現存的都系歷經數次大地震而未被毀者。內分幾層到十餘層，每層以樓板相隔，用獨木梯上下，窗口很小。這種建築除居住外，還作為防衞作戰的城堡，特別是每個村寨在寨中央、四周及路途關隘上所建的公共碉樓，主要用以抵禦外來侵犯之敵，平時則閒置不用。據《後漢書·南蠻西南夷傳》等史書記載，這種建築在漢代乃至漢以前就有了，“眾皆依山居止，壘石為室，高者至十餘丈為邛籠”。“邛籠”為羌語名稱音譯。羌族這種歷經幾千年的高超建築藝術是對人類文明的一大貢獻。

解放後，這些碉樓已無防禦之功能了，因此，現在羌區農村已無新建的4層以上的碉房邛籠。現今居於城鎮和鄰近漢區的羌族民居已多為羌漢合璧或為現代建築，特別是近20年來，羌族古城茂縣、汶川、理縣、北川等縣城已建成經濟文化較為發達的現代化中心城鎮。

交通

新中國成立前羌族地區山高谷深，交通險阻，勤勞勇敢的羌族人民在懸崖峭壁上，開鑿了人行通道，雖然是崎嶇難行的羊腸小道，但全境內各地數道相通。由於境內江河縱橫，水系發達，水流湍急，羌族人民幾千年前就發明了“懸筒渡索”的溜索和竹索橋及挑橋、偏橋、木橋、石橋等，使生活在險惡環境中的羌民保持與外界的交通往來。竹索橋一般長達二三十丈，不用鐵釘，沒有橋墩，只是用多條竹索並排橫跨江面，上鋪木板，可通行人畜，是古代橋樑工程技術史上的奇蹟。溜索是古老羌族的一大發明，並保留至今，只是竹索已換為鋼繩了。建溜索，兩岸立柱，竹索繫於木柱、樹根或巨石，橫跨江面，長約六七十丈至百丈不等。渡河時用麻繩將人身捆在硬木製的半圓形溜筒上，順着竹索懸空溜過河去，觀者驚心怵目。溜索分平索與陡索兩種。平索依兩岸水平安裝，與河面平行，只有一索，需用手攀行，或由彼岸用人拉動引繩牽着溜筒過渡;陡索則由兩索交叉安裝，一來一往，一頭高一頭低，便於迅速溜渡。挑橋又名懸臂木橋，羌區有上百座。兩岸用圓木縱橫排列層層疊壓，以縱層逐層向河心挑出，延伸到河心相接，在其上搭平橋面鋪木、置板，以利人畜通行。偏橋與棧道同，主要建在傍巖上，無橋基、無橋墩，沿崖鑿孔，將硬骨椽木楔入孔中，在其上置木板、石板以過人畜。人行其上仰視不見崖頂，腳下則絕壁千仞，谷底江水奔騰。石橋，用亂石建築成的石拱橋和平橋。現今羌區留存的石拱橋多為唐代、明代建成，分單孔和三孔橋。最著名的是茂縣土門三元橋等，堪稱又一奇觀，已成為國家保護文物。

解放後羌區交通鉅變。公路從無到有，如今鄉鄉通公路，一半的村有機耕道，還有兩條國道，四條省道通過羌區。解放前到成都要行走數十天的路程，如今半天即可到達。交通的發展促進了羌族地區經濟文化的發展。