[晉]陶淵明《有會而作》原文、註釋、賞析

舊谷既沒，新谷未登2。頗為老農3，而值年災。日月尚悠，為患未已。登歲之功4，既不可希。朝夕所資5，煙火裁通6。旬日已來，日念飢乏。歲雲夕矣，慨然永懷。今我不述，後生何聞哉！弱年逢家乏7，老至更長飢。菽8麥實所羨，孰敢慕甘肥9！惄如亞九飯10，當暑厭寒衣11。歲月將欲暮，如何辛苦悲。常善粥者心，深恨蒙袂非12。嗟來何足吝，徒沒空自遺13。斯濫豈彼志？固窮夙所歸14。餒也已矣夫，在昔餘多師15。

註釋：

1 “會”，災厄也，即詩序所謂“而值年災”。“有會而作”，有災而作，年災中作也。《後漢書·董卓傳贊》：“百六有會，《過》、《剝》成災。”可證。又，“會”，領會。淵明於災年長飢之後，對人生有不同於前之領悟：“嗟來何足吝，徒沒空自遺。”故曰“有會而作”，亦通。

2舊谷既沒，新谷未登：意謂青黃不接也。登：成熟。《孟子·滕文公上》：“五穀不登。”朱熹注：“登，成熟也。”

3頗為老農：意謂久為老農矣。頗：甚。

4登歲之功：指一年之收成。

5資：取用，此指每天糧食之需用。《左傳》僖公三十三年：“吾子淹久於敝邑，唯是脯資、餼牽竭矣。”杜預注：“資，糧也。”

6煙火裁通：剛剛能不斷炊。裁：才、僅。通：連接。

7弱年逢家乏：意謂二十歲時家道中落。弱：據《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”淵明《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》：“弱冠逢世阻。”淵明二十歲時桓温廢晉帝為東海王，又降封東海王為海西縣公，自此政局混亂，民不聊生。淵明家道亦於是年衰落，生活發生困難。

8菽：豆類之總稱。

9甘肥：指美味也。丁《箋註》：“《孟子》：‘為肥甘不足於口與？’”

10惄（ｎì）如亞九飯：極寫缺食飢餓之狀，尚不如子思之三旬九食也。惄：飢意也，見《説文》。又《詩·周南·汝墳》：“未見君子，惄如調饑。”毛傳：“惄，飢意也。”如：語末助詞，相當於“然”。亞：《爾雅·釋言》：“亞，次也。”九飯：《説苑·立節》：“子思居衞，緼袍無表，三旬而九食。”

11當暑厭寒衣：丁《箋註》引聞人倓（《古詩箋》）曰：“當暑之服，至嫌夫寒衣之未改，則無衣又可知矣。”

12常善粥者心，深恨蒙袂非：意謂嘉許施粥者之善心，而以不肯接受施捨為憾也。《禮記·檀弓下》：“齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿貿然來。黔敖左奉食右執飲，曰：‘嗟，來食!’揚其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食，以至於斯也。’從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：‘微與!其嗟也，可去；其謝也，可食。’”鄭氏曰：“蒙袂，不欲見人也。……嗟來食，雖閔而呼之，非敬辭也。”恨：憾也。

13嗟來何足吝，徒沒空自遺：意謂乞食不足為恥，徒然餓死，而自棄於世方為可惜也。吝：羞恥。

14斯濫豈彼志？固窮夙所歸：意謂蒙袂者固窮守節。《論語·衞靈公》：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”濫：指不能堅持，無所不為。夙所歸：平素所歸依者。

15餒也已矣夫，在昔餘多師：意謂欲效法蒙袂者以及其他古代貧士，任憑飢餓而固窮守節。

賞析：

“常善粥者心，深恨蒙袂非。嗟來何足吝，徒沒空自遺。”此四句沉痛之極!若非飢餓難耐，淵明不能為此語也；若非屢經飢餓，淵明不能為此語也。然淵明終不肯食嗟來之食，故詩末曰：“斯濫豈彼志，固窮夙所歸。餒也已矣夫，在昔餘多師。”檀道濟齎以粱肉，淵明麾而去之，正是此語之應驗，誠可敬哉！