三國人物形象分析

一：諸葛亮

諸葛亮，一個傳奇般的名字，他，是正義的化身，是智慧的化身，亦是忠誠的化身。他，家喻户曉，婦孺皆知，他的事蹟，從古至今廣為傳頌。

他原本只是個隱士，他念着“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，躬耕於南陽，一心只想過着“儉以養德，靜以修身”的生活。可是，他這樣的智者，歷史是不會讓他如蜉蝣一般消失，於是演繹了“三顧茅廬”的佳話。

他足智多謀。初出茅廬就火燒新野，即使是曹操手下“八虎騎”之首的夏侯敦也落得狼狽而逃。他巧借大霧，草船借箭，不費吹灰之力，就讓周瑜陷害他的美夢破滅，同時還大大挫傷了曹軍的鋭氣。他六出歧山，屢戰屢勝，使魏軍中首出一指的司馬懿也聞風喪膽。

他大智大勇。面對兵臨城下的15萬大軍，依然笑容滿面地在一座空城上悠閒地彈琴。為了孫劉聯盟，他泰然入吳，雖然他知道那裏有周瑜的百般刁難，甚至是生命危險。萌葭關下，為了劉備的事業，他毅然決定冒刀光劍影，前去説服馬超投降。雖然最後去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇氣可嘉。

他，忠心耿耿，知恩圖報。為報劉備三顧茅廬之恩，他鞠躬盡瘁，死而後已。也許是天妒英才，劉備死後，他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，給後人留下無盡的慨歎和唏噓。

他，舌戰羣儒，火燒赤壁，七縱七擒，空城退雄兵......這些看似不容易做到的，卻在他的手中信手拈來。這些計謀都令人意想不到，在危難時刻幫了蜀國大忙，解救了一次次的危機。

但他畢竟是人，而不是神，他也有犯錯的時候。一個馬謖，一個魏延。前者言過其實，他卻委以重用，只因為馬謖讀了一肚子的兵書，談論起來滔滔不絕；後者是難得的將才，他卻固執地認為“延腦後有反骨”，總是不能用人不疑。恐怕在這一點上，比起劉備和曹操，他要稍遜了一籌。他太謹慎，偏偏他又遇到了那位“安樂公”，縱然他是“兩朝開濟老臣心”，仍不免使天下英雄常有“淚滿襟”的慨歎。

諸葛亮，靈與肉雖然已經化作清風明月，但諸葛精神永存，在歷史的天幕上鑲嵌起耀眼的恆星，永遠展現出聖潔的光輝。

二：劉備

劉備作為三國時期的一代梟雄，其性格極其複雜。他重義愛民，但心存詭詐，是一個兩面性突出的悲劇人物。這種仁義與詭詐並存的二元對立性格，是他成為一方之主的前提，也是他最終失敗的原因。

劉備的形象在歷史發展中也在不斷變化。隨着“帝蜀寇魏”“頌劉非曹”的議論，曹操的形象江河日下，成為“奸雄”的代表，而劉備則聲譽漸長，成為“仁義”的化身，博得後人的廣泛同情和愛戴。但是一個人的性格決不是單一化的，遠非“仁義”二字可概括形容的。他的總體性格可用“折而不撓”概括，細分就是仁義與詭詐的二元對立。同時，其性格中的悲劇因素也是他政治悲劇的重要原因。

1、折而不撓，敗而不餒 説他有政治遠見，比別的統治者更懂得“舉大事者必以人為本”，而且也非常機智，能屈能伸，並能竭力隱蔽自己的英雄本色，體現出他“折而不撓”的總體性格特徵。劉備的性格形成與他的出身背景有着很深的淵源關係。《三國志·先主傳》説:“先主祖雄，父弘，世仕州郡，雄舉孝廉，

官至東郡範令。先主少孤與母販履織蓆為業。”這樣的出身對他的成長及為人處世自然產生了微妙影響。因在講究門第等級的漢末他經常遭人歧視，所以，劉備非常看重自己的出身。劉備的人生道路非常曲折，在創業過程中，他經常像喪家之犬一樣惶惶不可終日。毛宗崗曾批註:“前乎此者，依託呂布，又依託曹操，後乎此者，依託劉表，又依託孫權。煢煢一身，常為客子，然則備之為君，殆在旅之六五雲。”他的一生自始至終都充滿着危機和生機，撇開劉備的政治動機不講，這的確反映了一個人的精神：折而不撓，敗而不餒，為了憧憬的目標而始終不懈奮鬥着。

2、寬厚仁慈，人心所向 劉備的性格主要表現為仁義，這與他的政治背景有關。他既沒有過硬的軍事實力又沒有廣大的革命根據地，既無“天時”，又無“地利”，只能佔“人和”一條。劉備在《三國演義》中表現出“寬厚仁慈”，待人以誠的性格特徵。他曾説:“我寧死，不為不仁不義之事”。他的這些仁義表現使他的名聲在民間迅速擴大。因此他在落難之時仍然有強大的號召力，有軍民十萬願背井離鄉追隨他。 劉備愛民得民，他曾説:“舉大事者必以人為本”。他懂得得人心者得天下的道理。所以，為政在寬，史無岢斂記載。更是注重社會安定，他非常贊同趙雲的意見，“益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然後可役調，得其歡心。”避免了試圖“以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將”的一次重大的傷及民利的決策失誤。最受人們讚揚的是他寧知不利而不棄民的舉動，他因此而博得了廣泛同情，對其以後的發展和歷史評價都產生了積極影響。劉備用人重義，待人以誠，對於人才的吸引的確收到了“以性情相契”的效果。孔明自詡“鳳翱翔於九仞，非梧不棲。”他之所以應劉備之聘，是因為備乃“帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢若渴。”

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